Imagem de capa: O estilo de dança dos nobres dançarinos astecas. Codex Tovar. 1585. Coleção Biblioteca John Carter Brown. Wikipédia. Licença Domínio Público.
Fonte: Tradução adaptada de Music, song and dance among the aztecs: em https://www.mexicolore.co.uk/aztecs/music/music-song-and-dance-among-the-aztecs-a-short-introduction.
Cuicatlamatiliztli: a arte da canção
Entre os astecas, a música, o canto e a dança desempenhavam um papel muito importante.
Séculos antes da conquista europeia floresceu uma rica cultura musical na capital asteca Tenochtitlan (Sobre o Cacto de Pedra, nascido da pedra, em Nahuatl) e nos centros das monarquias vizinhas no Vale do México e arredores. O pensamento musical asteca era de alto nível filosófico. Sons musicais, movimentos de música e dança tinham significado religioso e muitas vezes acompanhavam atos rituais, como oferendas e sacrifícios.
A música e a dança eram entendidas como um presente sacrificial aos deuses. Curiosamente, não havia palavra asteca para música.
A música era a “arte da canção” (cuicatlamatiliztli, cuica= , cantar, tlamatiliztli = conhecimento, em Nahuatl) e os músicos não tocavam, mas “cantavam”, davam “voz” a seus instrumentos.
Dançar era “cantar com os pés”.
Música para plebeus, cerimoniais, anciões e caçadores
A prática musical floresceu entre vários grupos da sociedade asteca. Havia música tocada pelos plebeus em cada casa e nas festividades dos municípios locais, mas também em certas cerimônias no coração do recinto do templo asteca, como na “semeadura dos chocalhos” (ayacachpixollo).
Os plebeus tinham vários tipos de chocalhos e pequenos apitos, que eram usados no culto doméstico.
Um grupo de anciões, líderes dos municípios locais, tocava tambores.
Diferentes apitos eram usados pelos caçadores para atrair a caça.
Florentine Codex . Os dois tambores são o teponaztli (primeiro plano) e o huehuetl (fundo). Wikipédia. Licença Domínio público.
Música para templos
Dentro do recinto do templo asteca, a música era executada por sacerdotes, que cuidavam da adoração musical dos deuses nos pátios sagrados e no topo das pirâmides.
Eles tocavam trombetas durante os sacrifícios e para anunciar os tempos de penitência, grandes chocalhos e conchas de incenso chocalhantes em procissões, tambores de fenda durante rituais noturnos acompanhando observações astronômicas no topo dos templos, cascos de tartaruga, chocalhos de cabaça e raspas de ossos em cerimônias de luto, flautas, apitos e muitos outros instrumentos.
Havia também cantos sagrados do templo dirigidos às divindades e danças do templo executadas por sacerdotes e representantes dos deuses, que carregavam sinos de metal e conchas tilintando como parte da vestimenta ritual.
Como parte das grandes cerimônias realizadas a cada 20 dias, foram realizadas apresentações teatrais de conteúdo mitológico ou histórico e jogos rituais. Infelizmente, não há muita informação sobre o papel que a música desempenhou no ritual do jogo de bola. De acordo com achados arqueológicos, foram usados apitos de águia, pequenas flautas, tambores de cerâmica e tambores de fenda.
Música para a Corte
Além da música dos sacerdotes, havia uma música da corte executada por músicos e cantores profissionais, que residiam no palácio do governante asteca, num local denominado “Casa da Serpente das Nuvens” – (mixcoa-calli , um lugar onde os músicos da corte se reuniam para praticar seus tambores, chocalhos, sinos, flautas e cantos) .
Os músicos da corte executavam a música de grandes danças circulares, nas quais frequentemente participavam centenas de dançarinos. Eles também tocavam para seu governante, como durante os banquetes diários, que eram acompanhados por acrobatas e anões, e eram obrigados a tocar para os ricos mercadores em suas festas particulares.
Alguns músicos da corte estavam entre os melhores cantores do império asteca. Eles eram famosos por apresentarem os cantos e danças regionais das culturas conquistadas. Um talentoso grupo de alto escalão de músicos da corte foi responsável pela composição e instrumentação de novos cantos e danças em homenagem ao governante. Os hinos sagrados referiam-se a eventos mitológicos e registros históricos, como conquistas em batalhas ou casamentos dinásticos. Para sua música, os músicos da corte empregavam conjuntos abrangendo todos os tipos de instrumentos musicais.
Música para Guerreiros
Além disso, a música desempenhou um papel muito importante entre os guerreiros astecas das sociedades da águia e do jaguar. Esses grupos de nobres guerreiros reuniam-se na chamada “casa do canto” (cuica-calli) , edifício próximo ao palácio, para praticar danças e cantos, que eram executados nas cerimônias do recinto do templo sagrado.
Neste edifício, que tinha um enorme pátio para cantar e dançar, também os jovens dos plebeus eram cuidadosamente treinados na prática musical. Na batalha, os guerreiros águia e onça faziam um barulho assustador com trombetas e apitos e davam sinais de tambor durante os ataques para direcionar os movimentos das tropas. Nas danças circulares cerimoniais, eles tocavam apitos agudos.
Os Instrumentos Musicais
Os instrumentos musicais eram objetos preciosos, guardados nos santuários do templo e no palácio.
Os músicos do templo e da corte empregavam instrumentos feitos com os materiais mais preciosos obtidos de longas distâncias, como madeiras nobres e peles de onça para os tambores de madeira, ouro e cobre para sinos ou conchas marinhas para chocalhos e trombetas.
Alguns instrumentos musicais eram considerados objetos sagrados e adorados em altares e pequenos santuários, os chamados Templos Vermelhos.
Os Deuses da Música
No topo desses altares foram colocadas as estátuas dos deuses astecas da música, “Príncipe das Flores” (Xochipilli, uma divindade; “Flor-Príncipe” (isto é, Nobre); sobreposto e complementado com Macuilxochitl; o seu característico cajado do coração) e “Cinco-Flor” (Macuilxochitl, um nome de calendário para o principal membro das divindades Macuiltonaleque) .
Os instrumentos musicais eram muito valorizados porque seu som ritual era considerado a voz dos deuses. Os sacerdotes astecas desempenhavam o papel de mediadores especializados por meio dos quais um deus cantava. Assim, a música e o som funcionavam como um meio de comunicação com o reino espiritual, como o doce perfume do copal (tipo de incenso). Com sons específicos e em dança extática, a comunicação com o mundo dos deuses era alcançada.
Alguns instrumentos musicais tiveram um papel importante no mito, como o huehuetl (tambor vertical, atabal) e o teponaztli (tambor de toras de madeira) , que eram considerados os antigos cantores da corte do sol e se manifestavam na terra como o tambor de pele e o tambor de fenda.
Curiosamente, os tambores existentes geralmente mostram imagens dos deuses astecas da música. Com outro instrumento musical importante, a trombeta de concha, o deus Quetzalcoatl (uma divindade; “Quetzal, Serpente Emplumada” às vezes era emparelhado em oposição a Tezcatlipoca; relaciona-se com criatividade e fertilidade; forte associação com Ehecatl – o vento, brisa) produziu a explosão primordial no submundo anunciando a criação da humanidade.
Já o som das flautas de cerâmica era relacionado ao deus Tezcatlipoca , “Espelho Fumegante” (divindade com onipotência, muitas vezes malévola, associada a banquetes e farras).
Os Instrumentos
Florentine Codex. Biblioteca Medicea Laurenziana, Florença. Licença de Dominio Público.
Esta é uma lista dos instrumentos musicais dos astecas.
Segundo a classificação asteca, todos os instrumentistas eram divididos em percussionistas ou “batedores” e tocadores de sopro ou “sopradores”.
Cada músico recebeu o nome do instrumento que tocava, por exemplo, “batedor de tambor” ou “soprador de trompete”.
Os instrumentos musicais também foram classificados de acordo com o simbolismo do material de que foram produzidos, suas características sonoras e simbolismo sonoro e seu significado mitológico.
Instrumentos de batida ou de percussão Huehuetl e Teponaztli
Huehuetl (tambor), tlalpan-huehuetl – Tambores cilíndricos esculpidos e pintados com três pés escalonados feitos de madeira de cipreste pantanoso. Havia um tipo menor e outro maior. Estes e outros tambores de pele eram cobertos com peles de veado, coiote, jaguatirica ou onça e batidos com as palmas das mãos. Veja um vídeo sobre tambores huehuetl em https://youtu.be/0FobnLHAJ9A.
- xochi-huehuetl – Diferentes tipos de tambores de cerâmica.
- teocuitla-huehuetl – Pequeno tambor de metal feito de ouro.
Teponaztli (tambor de tora) – Tambores de fenda esculpidos feitos de madeiras duras, que foram batidas com dois macetes de madeira cobertos de resina de goma chamados “mãos de borracha” (olmaitl). Para uma melhor ressonância, esses instrumentos repousavam sobre um anel chamado “trono” (icpalli) nos rituais do templo e sobre um suporte de madeira em forma de X nas danças cerimoniais.
- teponazt-ontli, tecomapiloa – Pequenos tambores de fenda, providos de uma cabaça suspensa como ressonador adicional e carregados em procissões com uma alça.
Instrumentos sonoros metálicos
- oyoalli, tzitzilli, coyolli – Fileiras de sinos de liga de ouro e cobre, com ou sem badalos hemisféricos. (sinos de perna usados por guerreiros).
- tlatlapanca, chililitli – Placas de metal e gongos batidos com marretas.
- tehuehuetl – litofones feitos de lajes de pedra vulcânica batidas com esferas de pedra. Como os tambores de fenda, esses instrumentos repousavam sobre um anel.
Instrumentos de chocalho e barulho
- yoyotl – chocalhos feitos de vagens de sementes secas.
- cuechtli (concha alongada), cuechcochcacalachtli – chocalhos de linha compostos por tilintar de búzios.
- cacalachtli (chocalho) – diferentes tipos de chocalhos de cerâmica.
- ayacachtli, ayacachicahuaztli – chocalhos de cabaça.
- chicahuaztli (bastão de chocalho), ayauhchicahuaztli, ayauhquahuitl, nahualquahuitl – baquetas de madeira com ressonadores em forma de caixa.
- omi-chicahuaztli (bastão de chocalho de osso) – raspas ósseas feitas de fêmures humanos e omoplatas de veado com incisões verticais, raspadas com uma concha acima de um ressonador de crânio.
- ayotl (tartaruga), ayocacallotl (casco/carapaça de tartaruga) – cascos de tartaruga batidos com chifres de veado. Como os tambores de fenda, esses instrumentos repousavam sobre um anel.
Instrumentos que são soprados ou instrumentos de sopro
Trombetas
- tecciztli (concha grande), quiquiztli, cocolli – trombetas de concha marinha.
- aca-tecciztli, atecocolli – trombetas cilíndricas feitas de cerâmica e material vegetal.
Flautas
- acapitztli – flautas de palheta.
- topitz – flautas de osso.
- tlapitzalli (instrumentos de sopro), tlapitzayaxochimecatl – canaletas tubulares de cerâmica com quatro orifícios para os dedos.
- chalchiuh-tlapitzalli – flautas tubulares feitas de pedras verdes, geralmente jadeíte e mármore verde.
- huil-acapitztli, zozohuilotl, zozoloctli, quauh-totopotli (pássaro pica-pau de testa dourada), quauh-tlapitzalli, tecciztotontli, chichtli – diferentes tipos de flautas e apitos globulares de cerâmica. Destacam-se os apitos de caveira, que pertencem aos chamados apitos de mola a ar. Seu elaborado mecanismo acústico produz um som distorcido lembrando o ruído atmosférico gerado pelo vento.